古代圣旨內(nèi)容都有什么？古代圣旨都是誰(shuí)來(lái)宣讀的？_世界熱聞

古代圣旨內(nèi)容都有什么?

“受命于天，天意之所予也，故號(hào)為天子者，亦視天如父，事天以孝道也”《春秋繁露·深察名號(hào)》。這是“奉天”的來(lái)源。至于“承運(yùn)”，又牽扯到鄒衍的“五德始終說(shuō)”。

鄒夫子認(rèn)為五行相生相克，五行又配之五德，每一個(gè)朝代都代表其中一德，如黃帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循環(huán)往復(fù)，朝代便興亡絕續(xù)。

奉天成運(yùn)皇帝，詔曰翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是“奉上天之命而承世運(yùn)之道的皇帝下詔書(shū)說(shuō)”。欽此就是皇家專(zhuān)用名詞，就是到這里結(jié)束的意思。

其實(shí)真實(shí)的皇帝圣旨并沒(méi)有奉天成運(yùn)，皇帝詔曰和欽此的這些套話(huà)，這主要是古代戲文中是這么唱的，電視也這么演，大家就認(rèn)為是這樣的。

一般古代圣旨分兩種：圣旨開(kāi)頭是昭曰，是由皇帝口述旁人代寫(xiě)的;而開(kāi)頭為制曰，是由皇帝親手所寫(xiě)的。

古代圣旨都是誰(shuí)來(lái)宣讀的?

在古代最初的時(shí)候，有一個(gè)機(jī)構(gòu)叫做“翰林院”。其中有一個(gè)“翰林承旨”就是專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)外出宣讀圣旨的，派專(zhuān)門(mén)的“欽差大臣”去相關(guān)部門(mén)進(jìn)行宣讀。而太監(jiān)前去宣讀圣旨的事情只是少數(shù)，并且也只是代讀罷了。

“翰林”，即文翰之林，意思同文苑。唐朝時(shí)開(kāi)始設(shè)立，起初是供職具有藝能人士的機(jī)構(gòu)。

而到了唐玄宗的時(shí)期，翰林便分為了兩種，一種為翰林學(xué)士，是從文學(xué)侍從中選拔的優(yōu)秀人才，擔(dān)任起草詔書(shū)的職責(zé)，因此圣旨都是由翰林院起草，然后供皇帝觀看無(wú)誤之后，有翰林院指派欽差大臣前去宣讀的;而另一種是翰林供奉，也供職于翰林院，但是卻并無(wú)實(shí)權(quán)。

到了晚唐時(shí)期，翰林學(xué)士成為了皇帝起草密詔的“私人”人員，稱(chēng)為翰林官。